UN CATECISMO ORTODOXO - Por Hercules Collins

Lección 27

P.72. ¿Las Escrituras prohíben el bautismo de los infantes? 

R. Basta que los oráculos divinos manden el bautismo de los creyentes, a menos que pretendamos ser más sabios que lo que está escrito. A Nadab y a Abiú no se les prohibió ofrecer fuego extraño pero al hacerlo incurrieron en la Ira de Dios, porque se les ordenó tomar fuego del Altar (1).

(1). Mateo 28,18, 19. Marcos 16,16. Levítico 9,24. 10,16 

P.73. ¿No pueden ser bautizados los hijos de los creyentes bajo el Evangelio ya que los descendientes de Abraham fueron circuncidados bajo la Ley? 

R. Abraham tenía un mandamiento de Dios para circuncidar a sus descendientes, pero los creyentes no tienen el mandato de bautizar a sus hijos pequeños bajo el Evangelio (1). 

(1). Génesis 17:9-12 

P.74. Si los hijos infantes de los creyentes están en el Pacto de Gracia con sus padres, como algunos dicen, ¿por qué no pueden ser bautizados bajo el Evangelio, así como los descendientes de Abraham fueron circuncidados bajo la Ley? 

R. I. Porque al afirmar que los infantes de creyentes están en el pacto de Gracia, ellos deben querer decir del pacto de Gracia absolutamente considerado, y si es así, entonces no hay ningún total ni final apostasía de cualquier semilla infante de creyentes del pacto, por lo tanto todos necesariamente serán salvos (1).

(1). Jeremías 32:38-40; Juan 10,28 

II. O deben estar refiriéndose a que es condicionalmente, teniendo en cuenta que cuando lleguen a una edad de madurez, con la verdadera fe, el amor y la santidad de vida, tomando el pacto de Dios de la Gracia, tendrán los privilegios de ella. Si este es su sentido, entonces pregunto ¿qué verdadero privilegio espiritual tienen los hijos infantiles de los creyentes más que los hijos infantiles de los incrédulos, si también viven años de madurez, y por la verdadera fe y el amor toman el Pacto de Dios? Además, ¿No pertenecería el sello del pacto tanto como a los hijos de los incrédulos como los hijos de creyentes? Sí, porque la semilla infante de los incrédulos a veces llega a aceptar el pacto de Dios, y la semilla infante del creyente no lo hace (2); como eso es visto tantas veces para la tristeza de muchos padres piadosos 

(2). Isaías 56:3-8; Hechos 10:34-35. Juan 3:16 

III. Suponga que toda la semilla infante de creyentes estuvieran absolutamente en el pacto de Gracia; pero creyentes bajo el evangelio no deberían bautizar su semilla infante más que lo 

que Lot se circuncidó a sí mismo y a su semilla infante, aunque Él estaba emparentado con Abraham, un creyente, y en el pacto de Gracia, de todas maneras la circuncisión fue limitada a Abraham y a su familia inmediata. Si la semilla infante de creyentes estuviera absolutamente en el pacto de Gracia, nosotros traeríamos infantes a la Cena del Señor siendo que las mismas cualificaciones son requeridas para la correcta administración del bautismo así como para la Cena del Señor (3). 

(3). Hechos 2:41-42 

IV. Debemos saber que el pacto hecho con Abraham tenía dos partes: 

Primero, uno espiritual, que consistía en la promesa de Dios de ser un Dios para Abraham, y todos sus descendientes espirituales de una manera particular (4), si eran circuncidados o no circuncidados, quienes creyeran como Abraham el padre 

de la fe creyó (5).  Esto significaba que Dios aceptando como su pueblo aunque no eran descendientes de Abraham, sino por Jesucristo; los gentiles, a los incircuncisos que creyeron (6), deben tener su fe Contada por justicia, como Abraham tenía antes de que fuera circuncidado (7). 

(4). Génesis 17.19, 21. Génesis 21:10. Gálatas 4:30 

(5). Hechos 2:39. Romanos 9:7-8 

(6). Gálatas 3:16, 28-29 

(7). Romanos 4:9-14 

En segundo lugar, esta promesa consistía en bienes temporales: así Dios prometió́ que la semilla de Abraham debería disfrutar de la tierra de Canaán, y tener muchas bendiciones externas (8), y selló esta promesa por medio de la circuncisión. Era también un carácter distintivo de los judíos siendo el pueblo de Dios de todas las otras naciones de los gentiles, que aún no eran los descendientes espirituales de Abraham: pero cuando los gentiles vinieron a creer, y por fe se convirtieron en el pueblo de Dios, así como los Judíos (9), entonces la circuncisión, esa marca distintiva, cesó. El carácter de ser hijos de Dios ahora es la fe en Cristo y la circuncisión del corazón. Cualquiera sea la razón que se pueda dar para que los bebés de creyentes sean bautizados primero, por ser hijos de creyentes; o en segundo lugar, porque ellos estarían en el Pacto; o en tercer lugar, porque los hijos descendientes de Abraham un creyente, fueron circuncidados; Todo lo que ves no sirve para nada; porque la circuncisión estaba limitada a la familia de Abraham, y todos los demás, aunque eran creyentes, fueron excluidos. También estaba limitado a un día determinado, el octavo día, y cualquier razón que se diera, no debía hacerse antes o después. Se limitaba a hombres y no incluía mujeres; Si el bautismo vino en el lugar de la circuncisión, y es el sello de la alianza bajo el Evangelio como la circuncisión estaba bajo la ley, nada más que los machos deben ser bautizados, porque no había sino varones circuncidados. Pero como la Ley regula la circuncisión, ahora el Evangelio regula el bautismo, y depende puramente de la voluntad del Dador de la Ley, en qué periodos de tiempo, sobre qué personas y términos se debe administrar el bautismo. Haremos bien, pues, de prestar atención a lo que se declara en la Escritura (10). 

(8). Génesis12, 6-7; 13,15 - 17; 15:16,18; 17:8-11

(9). Juan1:12; Romanos2:28-29; Filipenses 3:3; Gálatas 3:26-28

(10). Hechos 3:22 

Lección 28 

P.75: ¿De qué manera el bautismo te recuerda y te asegura que el sacrificio de Cristo en la cruz es para ti personalmente? 

R. En este modo: Cristo instituyó este lavado externo (1) y con ella dio la promesa de que, con tanta seguridad como el agua lava la suciedad del cuerpo, por lo que seguramente su sangre y su Espíritu eliminara las impurezas de mi alma, en otras palabras, todos mis pecados (2). 

(1). Hechos 2:38

(2). Mateo 3:11; Romanos 6:3-10; 1 Pedro 3:21 

P.76. ¿Qué significa ser lavado con la sangre y el Espíritu de Cristo? 

R. Ser lavado con la sangre de Cristo significa que Dios, por gracia, perdona mis pecados a causa de la sangre de Cristo derramada por mí en su sacrificio en la cruz (1). Ser lavado con el Espíritu de Cristo significa que el Espíritu Santo ha renovado y me ha apartado para ser miembro de Cristo, para que cada vez más y más me convierta en muerto al pecado y viva cada vez más una vida santa e intachable (2).  

(1). Zacarías13:1; Efesios 1:7-8; hebreos12:24; 1Pedro1:2; Apocalipsis 1:5 

(2). Ezequiel. 36:25 - 27; Juan 3:5-8; Romanos 6:4; 1 Corintios 6:11; Colosenses 2:11-12 

P.77. ¿Dónde prometió Cristo que somos lavados con su sangre y Espíritu con tanta seguridad como somos lavados con las aguas del bautismo? 

R. En la institución del bautismo donde dice: "Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (1). "El que creyere y fuere bautizado será́ salvo, pero el que no crea será́ condenado (2). Esta promesa se repite cuando la Escritura llama al bautismo el lavado del renacimiento (3) y el lavado de los pecados (4). 

(1). Mateo 28:19 

(2). Marcos 16:16 

(3). Tito 3:5

(4). Hechos 22:16 

Lección 29 

P.78. ¿Puede este lavamiento externo con agua en sí lavar los pecados? 

R. No, solo la sangre de Jesucristo y el Espíritu Santo nos limpia de todo pecado (1).

(1). Mateo 3:11; 1 Pedro 3:21; 1 Juan 1:7 

P.79. ¿Por qué entonces el Espíritu Santo llama al bautismo el lavamiento de la regeneración y el lavamiento de los pecados? 

R. Dios tiene buenas razones para estas palabras. Él quiere enseñarnos que la sangre y el Espíritu de Cristo limpian nuestros pecados al igual que el agua limpia la suciedad de nuestros cuerpos (1). Pero lo que es más importante, quiere asegurarnos, por esta divina promesa y signo, que el lavado de nuestros pecados espiritualmente es tan real como el lavado físico con agua (2). 

(1). Mateo 3:11; 1 Pedro 3:21; 1 Juan 1:7

(2). Hechos 2:38; Romanos 6:3-4; Gálatas 3:27 

De la Cena del Señor 

Lección 30 

P. 80 ¿Cómo la Cena del Señor te recuerda y te asegura que participas en el único sacrificio de Cristo en la cruz y en todos sus dones? 

R. De esta manera: Cristo me ha mandado a mí y a todos los creyentes que coman este pan partido y que beban esta copa. Con esta orden él dio esta promesa: Primero, tan ciertamente como veo con mis ojos el pan de Jehová partido por mí y la copa que se me ha dado, con toda seguridad su cuerpo fue ofrecido y quebrantado por mí y su sangre fue derramada por mí en la cruz, Segundo, tan ciertamente como yo recibo de la mano del que sirve, y pruebo con mi boca el pan y la copa del Señor, que se me dan como signos seguros del cuerpo y la sangre de Cristo, así que seguramente él alimenta y refresca mi alma para la Vida eterna con su cuerpo crucificado y sangre derramada. 

(1). Mateo 26:26-28; Marcos 14:22-24; Lucas 22:19-20; 1 Corintios 11:23-25 

P. 81 ¿Qué significa comer el cuerpo crucificado de Cristo y beber su sangre derramada? 

R. Significa aceptar con un corazón creyente todo el sufrimiento y la muerte de Cristo y creyendo recibir perdón de los pecados y la vida eterna (1). Pero eso significa más. Por el Espíritu Santo, que vive tanto en Cristo como en nosotros, nos unimos cada vez más al bendito cuerpo de Cristo (2)  Así que, aunque está en el cielo3 y estamos en la tierra, somos carne de su carne y hueso de su hueso (4).  Y viviremos para siempre y seremos gobernados por un solo Espíritu, como los miembros de nuestro cuerpo lo son por una sola alma. 

(1). Juan 6:35, 40, 50-54

(2). Juan 6:55-56; 1 Corintios 12:13 

(3). Hechos 1:9 - 11; 1 Corintios 11:26; Colosenses 3:1 

(4). 1 Corintios 6:15-17; Efesios  5:29-30; 1 Juan 4:13 

(5). Juan 6:56-58; 15:1-6; Efesios  4:15-16; 1 Juan 3:24 

P. 82 ¿Dónde promete Cristo nutrir y refrescar a los creyentes con su cuerpo y su sangre, tan seguramente como comen este pan partido y beben esta copa? 

R. En la institución de la Cena del Señor:

“El Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí. ". Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí. Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.” 1 

Esta promesa es repetida por Pablo en estas palabras:

“La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan."(2)  

(1). 1 Corintios 11:23-26 

(2). 1 Corintios 10:16-17 

Lección 31

P. 83 ¿El pan y el vino se transforman en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo? 

R. No. Así como el agua del bautismo no se transforma en sangre de Cristo y no lava los pecados, sino que es simplemente el signo y la seguridad de Dios (1), así también el pan de la Cena del Señor no se transforma en el cuerpo real de Cristo2 aunque se llama el cuerpo de Cristo3 de acuerdo con la naturaleza y el lenguaje de los sacramentos (4). 

(1). Efesios 5:26; Tito 3:5 

(2). Mateo 26:26-29 

(3). 1 Corintios 10:16-17; 11:26-28 

(4). Génesis 17:10-11; Éxodo 12:11, 13; 1 Corintios 10: 1-4 

P. 84 ¿Por qué entonces Cristo llama al pan su cuerpo y la copa su sangre, o el nuevo pacto en su sangre? (Pablo usa las palabras, una participación en el cuerpo y la sangre de Cristo.) 

R. Cristo tiene buenas razones para estas palabras. Quiere enseñarnos que, como el pan y el vino alimentan nuestra vida temporal, también su cuerpo crucificado y su sangre derramada nutren verdaderamente nuestras almas para la vida eterna (1). Pero lo que es más importante, quiere asegurarnos, con esta señal y compromiso visibles, Que por la obra del Espíritu Santo participamos en su verdadero cuerpo y sangre tan seguramente como nuestras bocas reciben estos santos signos en su recuerdo (2), y que todo su sufrimiento y obediencia son tan definitivamente nuestros como si personalmente hubiéramos sufrido y Pagado por nuestros pecados (3). 

(1). Juan 6:51, 55

(2). 1 Corintios 10:16-17; 11:26 

(3). Romanos 6:5-11 

Lección 32 

P. 85 ¿Cómo difiere la Cena del Señor de la Misa Católica Romana? 

R. La Cena del Señor nos declara que nuestros pecados han sido completamente perdonados por el único sacrificio de Jesucristo, que él mismo terminó en la cruz de una vez por todas (1). También nos declara que el Espíritu Santo nos injerta en Cristo (2), Quien con su propio cuerpo está ahora en el cielo a la diestra del Padre3 donde quiere que le adoremos (4). Pero la misa enseña que los vivos y los muertos no tienen sus pecados perdonados por el sufrimiento de Cristo a menos que Cristo todavía se ofrezca Para ellos todos los días por los sacerdotes. También enseña que Cristo está corporalmente presente en forma de pan y vino, donde Cristo debe ser adorado. Así, la Misa no es más que una negación del único sacrificio y sufrimiento de Jesucristo y una idolatría condenable. 

(1). Juan 19:30; Hebreos 7:27; 9:12, 25-26; 10:10-18 

(2). 1 Corintios 6:17; 10:16-17 

(3). Hechos 7:55 - 56; Hebreos 1:3; 8:1 

(4). Mateo 6:20-21; Juan 4:21-24; Filipenses 3:20; Colosenses 3:1-3 

P. 86 ¿Quiénes son los que vienen a la mesa del Señor? 

R. Todos aquellos que se disgustan de sí mismos por sus pecados, pero que, sin embargo, confían en que sus pecados son perdonados y que su continua debilidad está cubierta por el sufrimiento y la muerte de Cristo y que también desean cada vez más fortalecer su fe y llevar una vida mejor. Los hipócritas y los que no arrepienten, sin embargo, comen y beben juicio sobre sí mismos (1). 

(1). 1 Corintios 10:19-22; 11:26-32 

P. 87 ¿Son los que han de ser admitidos a la Cena del Señor los que muestran, por lo que dicen y hacen, que son incrédulos e impíos? 

R. No, eso deshonraría el pacto de Dios y traería la ira de Dios sobre toda la congregación (1). Por lo tanto, según la instrucción de Cristo y sus apóstoles, la iglesia cristiana tiene el deber de excluir a estas personas, mediante el uso oficial de las llaves del reino, hasta que reformen sus vidas. 

(1). 1 Corintios 11:17-32; Salmos 50:14-16; Isaías 1:11-17 

P. 88 ¿Cómo se debe cerrar esta Ordenanza de la Santa Cena? 

R. Cantando alabanzas a Dios de forma vocal y audible por sus grandes Beneficios y Bendiciones a su Iglesia en el derramamiento de lo más precioso, la Sangre de su Hijo, para quitarles su Pecado; cuyas Bendiciones se señalan en este Sacramento. También encontramos que nuestro Señor y sus discípulos cerraron esta ordenanza cantando un himno o un salmo; Y si Cristo canto, siendo que iba a morir, ¿qué causa no tenemos nosotros para cantar por quien murió para que no muriéramos eternamente?, sino que vivamos una vida espiritual y eterna con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en la inexpresable Gloria (1). 

(1). Mateo 26,30 

Lección 33 

P. 89 ¿Cuáles son las llaves del reino? 

R. La predicación del santo evangelio y la disciplina cristiana hacia el arrepentimiento. Tanto la predicación como la disciplina abren el reino de los cielos a los creyentes y lo cierran a los incrédulos. 

(1). Mateo 16:19; Juan 20:22-23 

P. 90 ¿Cómo la predicación del Evangelio abre y cierra el reino de los cielos? 

R. Según el mandamiento de Cristo:

El reino de los cielos se abre al proclamar y declarar públicamente a todos los creyentes, a todos y cada uno, que, con la frecuencia que ellos acepten la promesa del evangelio en verdadera fe, Dios, por lo que Cristo ha hecho, perdona verdaderamente todos sus pecados.

El reino de los cielos está cerrado, sin embargo, proclamando y declarando públicamente a los incrédulos e hipócritas que, mientras no se arrepientan, la ira de Dios y la condenación eterna descansan sobre ellos.

El juicio de Dios, tanto en esta vida como en la futura, se basa en este testimonio evangélico (1).

(1). Mateo 16:19; Juan 3:31-36; 20:21-23 

P. 91 ¿Cómo es el reino de los cielos cerrado y abierto por la disciplina cristiana? 

R. Según el mandamiento de Cristo:

Aquellos que, aunque llamados cristianos, profesan enseñanzas no cristianas o viven vidas no cristianas, y después de un consejo repetido y amoroso se niegan a abandonar sus errores y maldades, y después de ser reportados a la iglesia, es decir, a sus oficiales, y no habiendo respondido, también, a tal amonestación, a tales personas los oficiales excluyen de la comunión cristiana reteniendo los sacramentos de ellos, y Dios mismo los excluyen del reino de Cristo (1). Estas personas, al prometer y demostrar una reforma genuina, son recibidas de nuevo como miembros de Cristo y de Su iglesia (2). 

(1). Mateo 18:15-20; 1 Corintios 5:3-5, 11-13; 2 Tesalonicenses 3:14-15 

(2). Lucas 15:20-24; 2 Corintios 2:6-11 

Parte III: De La Gratitud 

Lección 34 

P. 92 Hemos sido liberados de nuestra miseria por la gracia de Dios solo a través de Cristo y no porque la hayamos ganado: ¿por qué debemos seguir haciendo el bien? 

R. Podemos estar seguros, Cristo nos ha redimido con su sangre. Pero hacemos el bien porque Cristo por su Espíritu también nos está renovando para que seamos semejantes a él, para que en toda nuestra vida demostremos que estamos agradecidos a Dios por todo lo que ha hecho por nosotros, (1) y para que sea alabado a través de nosotros (2), Y hacemos el bien para que podamos estar seguros de nuestra fe por sus frutos (3), y para que por nuestra vida piadosa nuestros vecinos puedan ser conquistados a Cristo (4). 

(1). Romanos 6:13; 12:1-2; 1 Pedro 2:5-10 

(2). Mateo 5:16; 1 Co. 6:19-20 

(3). Mateo 7:17-18; Gálatas 5:22-24; 2 Pedros. 1:10-11 

(4). Mateo 5:14-16; Romanos 14:17-19; 1 Pedro 2:12;  3:1-2 

P. 93 ¿Pueden ser salvos aquellos que no se vuelven a Dios desde sus caminos ingratos e impenitentes? 

R: De ninguna manera. Las Escrituras nos dicen que ninguna persona impía, ningún idólatra, adúltero, ladrón, ninguna persona codiciosa, ningún borracho, calumniador, ladrón o algo semejante va a heredar el reino de Dios (1). 

(1). 1 Corintios 6:9-10; Gálatas 5:19-21; Efesios 5:1-20; 1 Juan 3:14 

Lección 35 

P. 94 ¿Qué implica un verdadero arrepentimiento o conversión? 

R. Dos cosas: la desaparición del viejo yo y la llegada a la vida del nuevo yo (1). 

(1). Romanos 6:1-11; 2 Corintios 5:17; Efesios 4:22-24; Colosenses 3:5-10 

P. 95 ¿Qué es la desaparición del viejo yo? 

R. Estar Genuinamente arrepentido del pecado, odiarlo cada vez más y huir de él (1). 

(1). Salmos 51:3-4, 17; Joel 2:12-13; Romanos 8:12- 13; 2 Corintios 7:10 

P. 96 ¿Qué es la llegada a la vida del nuevo yo? 

R. Es un gozo sincero en Dios por medio de Cristo (1) y un deleite para hacer todo tipo de bien como Dios quiere que hagamos (2)  

(1). Salmos 51:8, 12; Isaías 57:15; Romanos 5:1; 14:17 

(2). Romanos 6:10-11; Gálatas 2:20 

P. 97 ¿Qué de lo que hacemos es bueno? 

R. Solo lo que surge de la fe verdadera (1), se ajusta a la ley de Dios (2), y se hace para su gloria (3), y no lo que se basa en lo que creemos correcto o en la tradición humana establecida (4). 

(1). Juan 15:5; Hebreos 11:6 

(2). Levítico 18:4; 1 Sam. 15:22; Efesios 2:10 

(3). 1 Corintios 10:31 

(4). Deuteronomio. 12:32; Isaías 29:13; Ezequiel. 20:18-19; Mateo 15:7-9 

Lección 36 

P. 98 ¿Qué es la Ley de Dios? 

R. El decálogo, o diez mandamientos (1). 

(1). Éxodo 20. Deuteronomio. 5. 

P. 99 ¿Cómo se dividen estos mandamientos? 

R. En dos tablas. El primero tiene cuatro mandamientos, enseñándonos cual debe ser nuestra relación con Dios. El segundo tiene seis mandamientos, enseñándonos lo que debemos a nuestro prójimo (1). 

(1). Mateo 22:37-39 

P. 100 ¿Cuál es el prefacio de los diez mandamientos? 

R. Yo soy Jehová, el Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud (1). 

(1). Éxodo o. 20:2 

P. 101 ¿Qué aprendemos del prefacio? 

R. Tres cosas: Primero muestra a quien pertenece el derecho de todo dominio, es decir, a Dios mismo, porque dice: "Yo soy Jehová ". En segundo lugar, él dice que él es el Dios de su pueblo, que a través de la promesa de su generosidad podría alentarlos a obedecerle. En tercer lugar, dice, que os sacó de la tierra de Egipto, como si dijera: Yo soy el que me dio a conocer a vosotros y les di todas esas bendiciones; Por lo tanto, están obligados a mostrarme agradecimiento y obediencia (1). 

(1). Éxodo 20:2 

P. 102 ¿Estas cosas nos pertenecen? 

R. Sí, porque figuradamente incluyen e implican todas las liberaciones de la Iglesia; Y además, también esto fue un tipo de nuestra maravillosa liberación lograda por Cristo (1). 

(1). Gálatas 3:29 

Lección 37

P. 103 ¿Cuál es el primer Mandamiento? 

R. No tendrás otros dioses delante de mí (1). 

(1). Éxodo 20:3 

P. 104 ¿Qué requiere el Señor en el primer mandamiento? 

R. Que yo, que deseo la salvación de mi alma, evite y rechace toda idolatría (1), hechicería, ritos supersticiosos (2), y la oración a los santos o a otras criaturas (3). Que yo sinceramente reconozca al único Dios verdadero (4), confíe solo en él (5), que espere en él por todos los bienes (6) humilde (7) y pacientemente 8, que le ame, (9) le tema (10), y lo honre (11)  con todo mi corazón. En resumen, que renuncie a cualquier cosa en lugar de ir en contra de su voluntad en cualquier forma (12). 

(1). 1 Corintios 6:9-10; 10:5-14; 1 Juan 5:21 

(2). Levítico 19:31; Deuteronomio. 18:9-12 

(3). Mateo 4:10; Apocalipsis 19:10; 22:8-9 

(4). Juan 17:3 

(5). Jeremías 17:5, 7

(6). Salmos 104:27 - 28; Santiago 1:17 

(7). 1 Pedro 5:5-6

(8). Colosenses 1:11; Hebreos 10:36 

(9). Mateo 22:37 (Deuteronomio 6:5) 

(10). Proverbios 9:10; 1 Pedro 1:17 

(11). Mateo 4:10 (Deuteronomio 6:13) 

(12). Mateo 5:29-30; 10:37-39 

P. 105 ¿Qué es la idolatría? 

R. La idolatría es poseer o inventar algo en lo que uno confía en el lugar o al lado del único Dios verdadero, que se ha revelado en su Palabra (1). 

(1). 1 Crónicas 16:26; Gálatas 4:8-9; Efesios 5:5; Filipenses 3:19 

Lección 38

P. 106. ¿Cuál es el Segundo Mandamiento? 

R. No harás para ti ninguna Imagen esculpida, ni la semejanza de ninguna cosa que esté arriba en el Cielo, ni debajo de la Tierra, ni en las Aguas de debajo de la Tierra: no te inclinarás a ellos, Yo, el Señor tu Dios, y un Dios celoso, que visita los pecados de los Padres sobre los Hijos, hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a miles de los que me aman y guardan mis mandamientos (1). 

(1). Éxodo 20:4-6 

P. 107 ¿Cuál es la voluntad de Dios para nosotros en el segundo mandamiento? 

R. Que de ninguna manera hagamos ninguna imagen de Dios (1), ni que lo adoremos de ninguna otra manera que él no haya ordenado en su Palabra (2). 

(1). Deuteronomio. 4:15-19; Isaías 40:18-25; Hechos 17:29; Romanos 1:22-23 

(2). Levítico 10:1-7; 1 Sam. 15:22-23; Juan 4:23-24 

P. 108 ¿No podemos entonces hacer ninguna imagen en absoluto? 

R. Dios no puede ni debería ser visiblemente retratado de ninguna manera. Aunque las criaturas pueden ser retratadas, Dios prohíbe hacer o tener tales imágenes si la intención es adorarlas o servir a Dios a través de ellas (1). 

(1). Éxodo 34:13 - 14, 17; 2 Reyes 18:4-5 

P. 109 ¿Pero no se permiten imágenes en las iglesias como ayudas de enseñanza para los indoctos? 

R. No, no debemos tratar de ser más sabios que Dios (1). Él Quiere que su pueblo sea instruido por la predicación viva de su Palabra, no por ídolos que ni siquiera pueden hablar (2). 

(1). Romanos 10:14 - 15, 17; 2 Timoteo 3:16-17; 2 Pedro. 1:19 

(2). Jeremías 10:8; Habacuc 2:18-20 

Lección 39 

P. 110. ¿Cuál es el tercer mandamiento? 

R. No tomarás en vano el Nombre del Señor Dios, porque el Señor no lo mantendrá inocente, que toma su nombre en vano (1). 

(1). Éxodo o. 20:7 

P. 111 ¿Cuál es la voluntad de Dios para nosotros en el tercer mandamiento? 

R. Que no blasfememos ni malgastemos el nombre de Dios mediante maldición (1), perjurio (2) o juramentos innecesarios (3), ni que participemos en tales pecados horribles por ser espectadores silenciosos (4). En una palabra, requiere que usemos el santo nombre de Dios Solo con reverencia y temor (5), para que podamos confesarlo apropiadamente (6), orar a él, (7) y alabarlo en todo lo que hacemos y decimos (8). 

(1). Levítico 24:10-17

(2). Levítico 19:12

(3). Mateo 5:37; Santiago 5:12

(4). Levítico 5:1; Proverbios 29:24

(5). Salmos 99:1-5; Jeremías 4:2

(6). Mateo 10:32-33; Romanos 10:9-10 

(7). Salmos 50:14-15; 1 Timoteo 2:8

(8). Colosenses 3:17 

P. 112 ¿Es la blasfemia del nombre de Dios, jurando y maldiciendo, realmente tan grave pecado que Dios se enoja también con aquellos que no hacen todo lo que pueden para ayudar a prevenirlo y prohibirlo? 

R. Sí, ciertamente (1). Ningún pecado es mayor, ningún pecado hace que Dios se enoje más que blasfemar su nombre. Por eso le impuso la pena de muerte (2)  

(1). Levítico 5:1

(2). Levítico 24:10-17 

P. 113 ¿Pero podemos jurar un juramento en nombre de Dios si lo hacemos con reverencia? 

R. Sí, cuando el gobierno lo exige, o cuando la necesidad lo requiere, para mantener y promover la verdad y la confiabilidad para la gloria de Dios y el bien de nuestro prójimo. Tales juramentos son aprobados en la Palabra de Dios (1) y fueron correctamente usados por los creyentes del Antiguo y del Nuevo Testamento (2)  

(1). Deuteronomio. 6:13; 10:20; Jeremías 4:1-2; Hebreos 6:16 

(2). Génesis 21:24; Josh. 9:15; 1 Reyes 1:29-30; Romanos 1:9; 2 Corintios 1:23 

P. 114 ¿Podemos jurar por santos u otras criaturas? 

R. No. Un juramento legítimo significa invocar a Dios como el que conoce mi corazón para dar testimonio de mi veracidad y castigarme si juro falsamente. Ninguna criatura es digna de tal honor. 

(1). Romanos 9:1; 2 Corintios 1:23

(2). Mateo 5:34-37; 23:16-22; Santiago 5:12 

Lección 40

P. 115. ¿Cuál es el cuarto mandamiento? 

R. Recuerda que deberás santificar el día de reposo: seis días trabajarás y harás todo lo que tienes que hacer, pero el séptimo día es el sábado de Jehová tu Dios, en el cual no harías ningún trabajo Ni tu Hijo, ni tu Hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extraño que está dentro de tus puertas; porque en seis días el Señor hizo el Cielo y la Tierra, el Mar y todo Que en ellos está, y descansó el séptimo día, y lo santificó (1). 

(1). Éxodo 20:8-11 

P. 116 ¿Cuál es la voluntad de Dios para usted en el cuarto mandamiento? 

R. Primero, que se mantenga el ministerio del Evangelio y la educación para él (1), y que, especialmente en el día festivo de descanso, asista regularmente a la asamblea del pueblo de Dios2 para aprender lo que la Palabra de Dios enseña (3), para participar en los sacramentos (4), Para orar públicamente a Dios (5), y para traer ofrendas cristianas a los pobres.6 Segundo, que cada día de mi vida descanse de mis malos caminos, para que el Señor actúe en mí por su Espíritu, y así comience ya en esta vida el Eterno Sabbath.7 

(1). Deuteronomio. 6:4-9, 20-25; 1 Co. 9:13-14; 2 Timoteo 2:2; 3:13-17; Tito 1:5 

(2). Deuteronomio. 12:5-12; Salmos 40:9-10; 68:26; Hechos 2:42-47; Hebreos 10:23-25 

(3). Romanos 10:14-17; 1 Co. 14:31-32; 1 Timoteo 4:13 

(4). 1 Corintios 11:23-25 

(5). Colosenses 3:16; 1 Timoteo 2:1 

(6). Salmos 50:14; 1 Co. 16:2; 2 Corintios 8 y 9 

(7). Isaías 66:23; Hebreos 4:9-11 

Lección 41 

P. 117 ¿Cuál es el quinto mandamiento? 

R. Honra a tu Padre ya tu Madre, para que tus días sean largos en la tierra que el Señor tu Dios te da. 

(1). Éxodo o. 20:12 

P. 118 ¿Cuál es la voluntad de Dios para ti en el quinto mandamiento? 

R. Que honre, ame y sea leal a mi padre y a mi madre y a todos los que tienen autoridad sobre mí; Que yo obedezca y me someta a ellos, como es debido, cuando me corrijan y me castiguen (1), y también que yo sea paciente con sus fallas (2), porque por medio de ellos Dios escoge gobernarnos (3).  

(1). Éxodo 21:17; Proverbios 1:8; 4:1; Romanos 13:1- 2; Efesios  5:21-22; 6:1-9; Colosenses 3:18-4:1 

(2). Proverbios 20:20; 23:22; 1 Pedro 2:18 

(3). Mateo 22:21; Romanos 13:1-8; Efesios  6:1-9; Colosenses 3:18-21 

Lección 42 

P. 119. ¿Cuál es el sexto mandamiento? 

R. No cometerás ningún asesinato (1). 

(1). Éxodo 20:13 

P. 120 ¿Cuál es la voluntad de Dios para ti en el sexto mandamiento? 

R. No debo menospreciar, insultar, odiar o asesinar a mi prójimo - ni por mis pensamientos, mis palabras, mi mirada o mi gesto, y ciertamente no por hechos reales- y no voy a ser parte de esto con otros (1); Antes bien, debo desechar todo deseo de venganza (2)  No debo dañarme ni temerariamente ponerme en peligro a mí mismo (3).  La prevención del asesinato es también una de las razones por la cual el gobierno está armado con la espada. 

(1). Génesis 9:6; Levítico 19:17-18; Mateo 5:21-22; 26:52 

(2). Proverbios 25:21-22; Mateo 18:35; Romanos 12:19; Efesios 4:26 

(3). Mateo 4:7; 26:52; Romanos 13:11-14 

(4). Génesis 9:6; Éxodo 21:14; Romanos 13:4 

P. 121 ¿Este mandamiento se refiere solamente a asesinar? 

R. Al prohibir el asesinato, Dios nos enseña que odia la raíz del asesinato: la envidia, el odio, la ira, la venganza (1). A los ojos de Dios, todos estos son asesinatos (2). 

(1). Proverbios 14:30; Romanos 1:29; 12:19; Gálatas 5:19-21; 1 Juan 2:9-11 

(2). 1 Juan 3:15 

P. 122 ¿Es suficiente entonces que no matemos a nuestro prójimo de tal manera? 

R. No. Al condenar la envidia, el odio y la ira, Dios nos dice que amemos a nuestros prójimos como a nosotros mismos (1), que seamos pacientes, amantes de la paz, amables, misericordiosos y amigables con ellos (2), para protegerlos del daño tanto como podamos nosotros, y hacer el bien incluso a nuestros enemigos (3). 

(1). Mateo 7:12; 22:39; Romanos 12:10 

(2). Mateo 5:3-12; Lucas 6:36; Romanos 12:10, 18; Gálatas 6:1-2; Efesios 4:2; Colosenses 3:12; 1 Pedro 3:8 

(3). Éxodo 23:4-5; Mateo 5:44-45; Romanos 12:20-21 (Proverbios 25:21-22) 

Lección 43 

P. 123 ¿Cuál es el séptimo mandamiento? 

R. No cometerás adulterio (1). 

(1). Éxodo 20:14 

P. 124 ¿Cuál es la voluntad de Dios para nosotros en el séptimo mandamiento? 

R. Dios condena toda la impureza (1). Por lo tanto debemos detestarla (2) y, casados o solos, vivir vidas decentes y castas (3). 

(1). Levítico 18:30; Efesios  5:3-5

(2). Judas 22-23

(3). 1 Corintios 7:1-9; 1 Tesalonicenses 4:3-8; Hebreos 13:4 

P. 125 ¿Dios, en este mandamiento, prohíbe solo los pecados tan escandalosos como el adulterio? 

R. Somos templos del Espíritu Santo, en cuerpo y alma, y Dios quiere que ambos sean mantenidos limpios y santos. Por eso prohíbe todo lo que incite a la impureza (1), ya sean acciones, miradas, conversaciones, pensamientos o deseos (2). 

(1). 1 Corintios 15:33; Efesios 5:18

(2). Mateo 5:27-29; 1 Corintios 6:18-20; Efesios 5:3-4 

Lección 44 

P. 126 ¿Cuál es el octavo mandamiento? 

R. No robarás 1.

(1). Éxodo o. 20:15 

P. 127 ¿Qué es lo que Dios prohíbe en el octavo mandamiento? 

R. El no solo prohíbe totalmente el robo y la rapiña, castigado por la ley (1). Pero a los ojos de Dios, el robo también incluye hacer trampa y estafar a nuestro prójimo mediante maquinaciones hechas para parecer legítimos (2), tales como: mediciones inexactas de peso, tamaño o volumen; comercialización fraudulenta; dinero falso; Interés excesivo; O cualquier otro medio prohibido por Dios (3).  Además, prohíbe toda avaricia4 y desperdicio inútil de sus dones (5). 

(1). Éxodo 22:1; 1 Co. 5:9-10; 6:9-10 

(2). Miqueas 6:9-11; Lucas 3:14; Santiago 5:1-6 

(3). Deuteronomio. 25:13-16; Salmos 15:5; Proverbios 11:1; 12:22; Ezequiel. 45:9-12; Lucas 6:35 

(4). Lucas 12:15; Efesios 5:5 

(5). Proverbios 21:20; 23:20-21; Lucas 16:10-13 

P. 128 ¿Qué requiere Dios de usted en este mandamiento? 

R. Que haga todo lo posible por el bien de mi prójimo, que trate a los demás como quisiera que me traten y que trabaje fielmente para compartir con los necesitados (1). 

(1). Isaías 58:5 - 10; Mateo 7:12; Gálatas 6:9-10; Efesios 4:28 

Lección 45

P. 129. ¿Cuál es el noveno mandamiento? 

R. No hablarás contra tu prójimo falso testimonio (1). 

(1). Éxodo 20:16 

P. 130 ¿Cuál es la voluntad de Dios para usted en el noveno mandamiento? 

R. La voluntad de Dios es que nunca de falsos testimonios en contra de nadie, que no retuerza las palabras de nadie, que no me dé a los chismes ni a las calumnias, ni me unan a condenar a nadie sin una audiencia o sin una causa justa (1). Más bien, en la corte y en todas partes, debo evitar la mentira y el engaño de todo tipo; Estos son artificios que el diablo mismo usa, y que llamaban la ira intensa de Dios sobre mí (2)  Yo debería amar la verdad, hablarla con franqueza y reconocerla abiertamente (3).  Y haré lo que pueda para proteger y promover el buen nombre de mi prójimo (4).  

(1). Salmos 15; Proverbios 19:5; Mateo 7:1; Lucas 6:37; Romanos 1:28-32 

(2). Levítico 19:11-12; Proverbios 12:22; 13:5; Juan 8:44; Apocalipsis 21:8 

(3). 1 Corintios 13:6; Efesios 4:25 

(4). 1 Pedro 3:8-9; 4:8 

Lección 46 

P. 131 ¿Cuál es el décimo mandamiento? 

R. No codiciarás la casa de tu prójimo, ni su mujer, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni ninguna cosa que sea suya (1). 

(1). Éxodo 20.17. 

P. 132 ¿Cuál es la voluntad de Dios para usted en el décimo mandamiento? 

R. Que ni siquiera el más mínimo pensamiento o deseo contrario a cualquiera de los mandamientos de Dios surja en mi corazón. Más bien, con todo mi corazón siempre debo odiar el pecado y deleitarme en lo que es correcto (1).

(1). Salmo 19:7-14; 139:23-24; Romanos 7:7-8 

P. 133 ¿Pero pueden los que se han convertido a Dios obedecer perfectamente estos mandamientos? 

R. No. En esta vida aún los más santos tienen solo un pequeño comienzo de esta obediencia (1). Sin embargo, con toda seriedad, ellos comienzan a vivir de acuerdo a todos, no solo a algunos, de los mandamientos de Dios (2)  

(1). Eclesiásticos. 7:20; Romanos 7:14-15; 1 Corintios 13:9; 1 Juan 1:8-10

(2). Salmo 1:1-2; Rom. 7:22-25; Fil. 3:12-16 

P. 134 Nadie en esta vida puede obedecer perfectamente los Diez Mandamientos: ¿por qué entonces Dios quiere que sean predicados con tanta claridad? 

R. Primero, para que cuanto más tiempo vivamos, más conozcamos nuestra pecaminosidad y miremos más ansiosamente a Cristo para el perdón de los pecados y la justicia (1). Segundo, para que, mientras oramos a Dios por la gracia del Espíritu Santo, nunca dejemos de esforzarnos por renovarnos más y más a imagen de Dios, hasta que después de esta vida alcancemos nuestra meta: la perfección (2) 

(1). Salmo 32:5; Romanos 3:19-26; 7:7, 24-25; 1 Juan 1:9 

(2). 1 Co. 9:24; Fil. 3:12-14; 1 Juan 3:1-3 

De La Oración. 

Lección 47 

P. 135 ¿Por qué los cristianos necesitan orar? 

R. Porque la oración es la parte más importante de la gratitud que Dios requiere de nosotros (1). Y también porque Dios da su gracia y Espíritu Santo solamente a aquellos que oran continuamente y gimen interiormente, pidiéndole a Dios estos dones y agradeciéndoles por ellos (2). 

(1). Salmos 50:14-15; 116:12-19; 1 Tesalonicenses 5:16- 18 

(2). Mateo 7:7 - 8; Lucas 11:9-13 

P. 136 ¿Cómo quiere Dios que oremos para que nos escuche? 

R. Primero, debemos orar desde el corazón a ninguno más que al único Dios verdadero, que se ha revelado en su Palabra, pidiéndole todo lo que nos ha mandado pedir (1). En segundo lugar, debemos reconocer nuestra necesidad y miseria, no escondiendo nada, y humillarnos en su majestuosa presencia (2). Tercero, debemos descansar en este fundamento inquebrantable: aunque no lo merezcamos, Dios seguramente escuchará nuestra oración por causa de Cristo nuestro Señor. Eso es lo que nos prometió en su Palabra (3). 

(1). Salmos 145:18-20; Juan 4:22-24; Romanos 8:26- 27; Santiago 1:5; 1 Juan 5:14-15 

(2). 2 Crónicas. 7,14; Salmos 2:11; 34:18; 62:8; Isaías 66:2; Apocalipsis 4 

(3). Dan. 9:17-19; Mateo 7:8; Juan 14:13-14; 16:23; Romanos 10:13; Santiago 1:6 

P. 137 ¿Qué nos ordenó Dios orar? 

R. Todo lo que necesitamos, espiritualmente y físicamente (1), como abrazados en la oración que Cristo mismo nuestro Señor nos enseñó (1). 

(1). Santiago 1:17; Mateo 6:33 

Lección 48 

P. 138 ¿Cual es esta oración? 

R. Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amen (1). 

(1). Mateo 6:9-13; Lucas 11:2-4 

P. 139. ¿Están los cristianos atados a esta misma forma de oración? 

R. No lo estamos. Nuestro Señor entrega aquí a su Iglesia un breve resumen de las cosas que debemos pedir a Dios, pero aun así Cristo espera que pidamos beneficios particulares. Esta forma un conjunto de temas generales, en virtud del cual todos los beneficios pueden agruparse. Todos los detalles de la oración deben concordar y corresponderse con esta forma general, aunque no estemos atados a esta forma. Esto es evidente desde Santiago 1:5. Donde el Apóstol exhorta a los santos, si alguno de ellos carece de sabiduría, deben pedir a Dios, que da liberalmente a todos, pero estas palabras no se encuentran en forma de oración expresada en particular. Además, tenemos ejemplos de oración tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que no siguen exactamente esta forma, aunque todo lo que pidieron fue incluido en esta oración. 

Lección 49 

P. 140 ¿Por qué Cristo nos mandó llamar a Dios " Padre nuestro "? 

R. Al comienzo de nuestra oración Cristo quiere encender en nosotros lo que es básico para nuestra oración - el temor infantil y confiar en que Dios por medio de Cristo se ha convertido en nuestro Padre. Nuestros padres no nos rechazan las cosas de esta vida; Dios nuestro Padre se negará aún menos a darnos lo que pedimos en la fe (1). 

(1). Mateo 7:9-11; Lucas 11:11-13 

P. 141 ¿Por qué las palabras "en el cielo"? 

R. Estas palabras nos enseñan a no pensar en la majestad celestial de Dios como algo terrenal (1), y esperar todo para el cuerpo y el alma en su todopoderoso poder (2). 

(1). Jeremías 23:23-24; Hechos 17:24-25 

(2). Mateo 6:25-34; Romanos 8:31-32 

Lección 50

P. 142 ¿Qué significa la primera petición? 

R. "Santificado sea tu nombre" significa, Ayúdanos a conocerte realmente (1), para bendecir, adorar y alabarte por todas tus obras y por todo lo que brilla en ellas: tu poder omnipotente, sabiduría, bondad, justicia, misericordia, y verdad (2)  Y significa: Ayúdanos a dirigir toda nuestra vida - lo que pensamos, decimos y hacemos - para que tu nombre nunca sea blasfemado por nosotros, sino siempre honrado y alabado (3). 

(1). Jeremías 9:23-24; 31:33-34; Mateo 16:17; Juan 17:3 

(2). Éxodo 34:5-8; SALMOS 145; Jeremías 32:16-20; Lucas 1:46-55, 68-75; Romanos 11:33-36 

(3). Salmos 115:1; Mateo 5:16 

Lección 51

P. 143 ¿Qué significa la segunda petición? 

R. "Venga tu reino" significa, gobiérnanos con tu Palabra y tu Espíritu de tal manera que más y más nos sometamos a ti (1). Mantén tu iglesia fuerte y añade a ella (2)  Destruye la obra del diablo; Destruye todas las fuerzas que se rebelan contra ti y contra toda conspiración contra tu Palabra (3). Haz esto hasta que tu reino sea tan completo y perfecto que en él seas todo en todos (4). 

(1). Salmos 119:5, 105; 143:10; Mateo 6:33 

(2). Salmos 122:6 - 9; Mateo 16:18; Hechos 2:42-47 

(3). Romanos 16:20; 1 Juan 3:8 

(4). Romanos 8:22-23; 1 Corintios 15:28; Apocalipsis 22:17, 20 

Lección 52 

P. 144 ¿Qué significa la tercera petición? 

R. "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo" significa: Ayúdanos a nosotros y a todas las personas a rechazar nuestras propias voluntades y a obedecer tu voluntad sin ningún reproche. Tu voluntad sola es buena (1). Ayúdanos a todos y a cada uno a llevar a cabo la obra a la que estamos llamados (2), con la misma voluntad y fidelidad que los ángeles en el cielo (3). 

(1). Mateo 7:21; 16:24-26; Lucas 22:42; Romanos 12:1-2; Tito 2:11-12 

(2). 1 Corintios 7:17-24; Efesios  6:5-9 

(3). Salmos 103:20-21 

Lección 53 

P. 145 ¿Qué significa la cuarta petición? 

R. "Danos hoy nuestro pan de cada día" significa: "Cuida de todas nuestras necesidades físicas" (1) para que sepamos que eres la única fuente de todo lo bueno (2), y que ni nuestro trabajo ni nuestras preocupaciones ni tus dones pueden hacernos Cualquier bien sin tu bendición (3).  Y así ayudarnos a renunciar a nuestra confianza en las criaturas y a confiar en ti solo (4).  

(1). Salmos 104:27 - 30; 145:15-16; Mateo 6:25-34 

(2). Hechos 14:17; 17:25; Santiago 1:17 

(3). Deuteronomio. 8:3; Salmos 37:16; 127:1-2; 1 Corintios 15:58 

(4). Salmos 55:22; 62; 146; Jeremías 17:5-8; Hebreos 13: 5-6 

Lección 54 

P. 146 ¿Qué significa la quinta petición? 

R. "Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores" significa, debido a la sangre de Cristo, no tengas contra nosotros, pobres pecadores que somos, cualquiera de los pecados que hacemos o el mal que constantemente se aferra a nosotros (1). Perdónanos como estamos plenamente determinados, como evidencia de tu gracia en nosotros, a perdonar a nuestros vecinos (2). 

(1). Salmos 51:1-7; 143:2; Romanos 8:1; 1 Juan 2:1-2 

(2). Mateo 6:14-15; 18:21-35 

Lección 55 

P. 147 ¿Qué significa la sexta petición? 

R. "Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal" significa: Por nosotros mismos somos demasiado débiles para sostenernos por un momento (1). Y nuestros enemigos jurados, el diablo (2), el mundo (3), Y nuestra propia carne (4), nunca dejen de atacarnos. Y así, Señor, sosténganos y fortalecednos con la fuerza de tu Espíritu Santo, para que no bajemos a la derrota en esta lucha espiritual (5), sino que podamos resistir firmemente a nuestros enemigos hasta que finalmente obtengamos la victoria completa (6). 

(1). Salmos 103:14-16; Juan 15:1-5 

(2). 2 Corintios 11:14; Efesios 6:10-13; 1 Pedro 5:8 

(3). Juan 15:18-21 

(4). Romanos 7:23; Gálatas 5:17 

(5). Mateo 10:19-20; 26:41; Marcos 13:33; Romanos 5:3-5 

(6). 1 Corintios 10:13; 1 Tesalonicenses 3:13; 5:23 

Lección 56 

P. 148 ¿Qué significa su conclusión a esta oración? 

R. "Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre" significa: "Hemos hecho todas estas peticiones a ti porque, como nuestro rey todopoderoso, no solo quieres, sino que eres capaz de darnos todo lo que es bueno (1) y a causa de tu santo nombre, y no por nosotros mismos, debes recibir toda la alabanza, por siempre (2). 

(1). Romanos 10:11-13; 2 Pedro 2:9 

(2). Salmos 115:1; Juan 14:13 

P. 149 ¿Qué expresa esta pequeña palabra "Amen"? 

R. "Amen" significa, ¡Esto seguramente ocurrirá! Es aún más seguro que Dios escuche mi oración, que realmente desee lo que yo pida en oración (1). 

(1). Isaías 65:24; 2 Corintios 1:20; 2 Timoteo 2:13 

FIN

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